Tomismo Analítico

Parte de uma série sobre
São Tomás de Aquino
Tomismo Escolaticismo Teologia negativa Simplicidade divina As Cinco vias Visão beatífica Ato puro Sacramentos A Verdade como Correspondência Hilemorfismo Teoria da substância (Ousia) Acidentes Forma substancial Sofisma (Essência / Natureza) Axioma peripatético Teoria do duplo efeito Virtudes cardeais Virtudes teologais Virtudes intelectuais Lei natural Teoria da Guerra Justa Preço justo Concupiscência
Obras Suma Teológica Suma Contra os Gentios Contra os erros dos Gregos Comentários sobre Aristóteles
Influências e pessoas Aristóteles ("O Filósofo") Paulo de Tarso ("O Apóstolo") Pseudo-Dionísio Agostinho de Hipona ("O Teólogo") Boécio Avicenna Pedro Lombardo ("O Mestre") Averróis ("O Comentador") Maimonides ("Rabbi Moses") Alberto Magno Reginaldo de Piperno
Relacionados Pange Lingua Aristotelianismo Ordem Dominicana Escola de Salamanca Teologia Católica Doutor da Igreja Empiricismo Neotomismo Æterni Patris
Tomistas Alasdair MacIntyre David Berger Bernard Lonergan Bernardo A. M. Vasconcelos Demétrio Cidones Reginald Garrigou-Lagrange Hervé de Nédéllec Jacques Maritain Juan Tomás de Boxadors Leão XIII Manuel A. F. Deusdado Manuel Cardoso do Couto Marcel de Corte Peter Geach Pio V Régis Jolivet Edward Schillebeeckx Yves R. Simon
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Tomismo Analítico é um movimento filosófico que promove o intercâmbio de ideias entre o pensamento de Santo Tomás de Aquino (incluindo a filosofia relacionada ao seu pensamento, chamada de Tomismo) e a moderna Filosofia analítica.

O filósofo escocês John Haldane foi o primeiro a utilizar o termo no início da década de 90 sendo, desde então, um dos principais proponentes desse movimento. De acordo com Haldane, "o Tomismo analítica pretende estabelecer uma mútua relação de estilos e preocupações da recente filosofia inglesa e as ideias e interesses compartilhados por Santo Tomás e seus seguidores".^[1]

História

O moderno reavivamento do pensamento aquinate pode se remontar ao trabalho de tomistas do meio do século XIX, como Tommaso Maria Zigliara, Josef Kleutgen, Gaetano Sanseverino e Giovanni Maria Cornoldi. Esse movimento ganhou grande força por causa da Encíclica Aeterni Patris do [[Papa Leão XIII] de 1879. Na primeira metade do século XX, Édouard Hugon, Réginald Garrigou-Lagrange, Étienne Gilson, e Jacques Maritain, entre outros, atendendo ao chamado de Leão XIII para um reavivamento tomista. ^[2]. Gilson e Maritain (em particular) ensinaram e ministraram aulas por toda a Europa e Norte da América, influenciando uma geração de anglófonos. Alguns destes começaram, então, a tentar harmonizar o Tomismo com as mais variadas tendências da filosofia contemporânea.

Similarmente, o Círculo da Cracóvia na Polônia se valeu de lógica matemática para apresentar o Tomismo, que o Círculo jugou ter "um corpo estruturado de proposições relacionadas em significado e em assunto, e conectadas por relações lógicas de compatibilidade e incompatibilidade, vinculação, etc." ^[3] O círculo foi considerado "a mais significante expressão do pensamento católico entre as duas Guerras mundiais".^[4]

Recente recepção filosófica de Santo Tomás

Na metade do século XX, o pensamento de Santo Tomás entrou em diálogo com a tradição analítica por meio do trabalho de G. E. M. Anscombe, Peter Geach e Anthony Kenny. Anscombe foi aluna de Ludwig Wittgenstein e sua sucessora na Universidade de Cambrdige. Ela se casou com Geach, ele mesmo um consumado lógico e filósofo da religião. Geach se converteu ao Catolicismo Romana enquanto estudava em Oxford, Anscombe havia se convertido antes, e ambos foram instruídos na Fé em Oxford pelo Dominicado Richard Kehoe, que recebeu a ambos na Igreja antes de um se encontrar com outro. Kenny, um ex-padre e católico, tornou-se um proeminente filósofo na Universidade de Oxford e ainda é considerado por alguns um promotor de Santo Tomás (Paterson & Pugh, xiii-xxiii), embora negue algumas doutrinas tomistas básicas, tornando duvidosa essa asserção.

Anscombe e outros como Alasdair MacIntyre, Philippa Foot e John Finnis, podem ser amplamente creditados pelo reavivamento da ética da virtude em teoria de análise moral e direito natural em jurisprudência. Ambos movimentos se fundam em Santo Tomás

Tomistas analíticos notáveis

Filósofos trabalhando na intersecção do Tomismo com a filosofia analítica incluem:

Ver também

• Józef Maria Bocheński (Cracow Circle Thomism)
• Metaética
• Filosofia da Religião

• Portal da filosofia

Referências

• Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em inglês cujo título é «Analytical Thomism».

Citações

Fontes

Mais leituras